籬笆那邊游優(yōu)秀教案設(shè)計
籬笆那邊游優(yōu)秀教案設(shè)計
劉星河
自讀重點：
1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。
2、擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
自讀程序：
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？
明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題
1、詩中的草莓指什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”
3、“我”能不能爬過？為什么？
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”
5、上帝又指代什么？
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當(dāng)中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺拢プ非笮哪恐忻篮玫臇|西。
背景資料: 狄金森的短詩，風(fēng)格獨特，以文字細(xì)膩、觀察敏銳、意象突出著稱。她極其看重自己的詩歌創(chuàng)作，尊崇詩人為世界的“一切”。她忠實于自己詩性的思維和感覺，在幾乎足不出戶的日子里，她用自己與花草小鳥的對話、與自我內(nèi)心情感的對話，用童心童趣、用愛的期待和絕望，構(gòu)筑起一個詩歌的王國。
她的詩如同她的生活，只在于追逐自己對人生的理解。在她的詩作中，你甚至讀不到任何的時代背景，比如說在很多作家筆下得到反映的南北戰(zhàn)爭、歐洲革命運動、以及社會變革、文壇論爭。因而，有的評論家這樣論及狄金森的創(chuàng)作：“只有時間，而沒有時代；只有空間，而沒有世界；只有上帝和死神，而沒有人群。”
在形式上，她的詩作并不固守傳統(tǒng)格律，用語簡練，明白如話，習(xí)慣用破折號形成詩句的起伏跳動。
她可以用最最尋常的意象、最最平實的語句造就一種獨特驚人的意境，具有令人傾心的創(chuàng)造性。像她的《等待一小時太久》現(xiàn)在已成為被人屢屢借用的構(gòu)思方式。其他如《上帝真是個嫉妒的上帝》、《我為美而死》、《因為我不能停步等死神》等都是雋永、靈動的。
讀狄金森的詩，永遠(yuǎn)不會感到乏味。因為心里總是充盈了感動，為她心思的精巧、為她情懷的執(zhí)著。因為一草一木，甚至上帝、甚至抽象的名詞在她筆下都豐滿而富有動感，蹦跳的文字輕易地就攫住了我們的視線和感覺。
讀狄金森的詩，我們會覺得她在期待與絕望、挽留與失去、執(zhí)著與永無可能中淡泊地追求著。她的詩讓我們感到真善、真愛在心靈角落的熠熠閃光，同時又走不出那個角落。于是，身著一襲白衣的作者形象躍出了文本，憂郁而堅強地站在我們面前。
讀狄金森的詩，我們的心靈也會像得到清泉的洗滌一樣，變得空靈，變得灑脫。自然、生死、瞬間與永恒、感傷與喜悅、痛苦與滿足，在她的筆下，那么輕描淡寫又是如此深刻豐富。這是一個女性的感悟與智慧。
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