聽(tīng)易中天講課后的感想作文
聽(tīng)易中天講課后的感想作文
今天晚上，朋友邀請(qǐng)我一同赴武漢大學(xué)聽(tīng)易中天教授講授《西周的政治智慧》。易中天幽默詼諧，生動(dòng)活潑，引來(lái)陣陣掌聲。
易中天認(rèn)為，西周的政治智慧主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是西周的君權(quán)天授；二是以人為本；三是依德治國(guó)；四是以禮維護(hù)秩序；五是以樂(lè)構(gòu)建和諧。這五個(gè)方面形成了西周政治制度的核心。
易中天因時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有展開(kāi)論述。不過(guò)他旁征博引，妙語(yǔ)連珠，讓聽(tīng)眾享受了一次精神大餐。我置身其中，也仿佛回到了學(xué)生年代。
易中天先生雖然只是標(biāo)題式的敘述，但他的演講倒激發(fā)了我對(duì)西周的一些感嘆。
西周對(duì)我們來(lái)說(shuō)，可謂是遠(yuǎn)古之時(shí)了。然而，西周時(shí)代留給我們的，不愧為中華文明史上的第一個(gè)高峰。
周之先祖為棄。帝堯之時(shí)，舉棄為農(nóng)師，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。棄之后，經(jīng)過(guò)公劉、古公、文王的勵(lì)精圖治，周族日益強(qiáng)大。到周武王時(shí)，商朝已風(fēng)雨飄搖。在商紂王的統(tǒng)治下，民怨四起，政治矛盾日益尖銳。周武王抓住歷史機(jī)遇，聯(lián)合西南眾多方國(guó)、諸侯，給商王朝以最后的一擊。公元1046年，在牧野周武王一舉打敗紂王，建立了周朝。周朝從此興盛二百七十余年。
周朝在中華文明史上，可圈可點(diǎn)之處頗多。
我最感興趣的是西周的宗法制度。這個(gè)制度對(duì)中國(guó)的影響至為深遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在常常提到的封建制度，其實(shí)就是源于西周。西周的宗法制度主要體現(xiàn)在君統(tǒng)宗法化，王權(quán)專制化、封國(guó)宗親化。在中央實(shí)行國(guó)王制，在地方實(shí)行分封制，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是一個(gè)重大的政治進(jìn)步。中華民族能夠在長(zhǎng)期歷經(jīng)戰(zhàn)亂的情況下最終歸于統(tǒng)一，在某種意義上講，西周的宗法制度應(yīng)該是功不可沒(méi)。
西周最令人感嘆的是青銅文化。當(dāng)我從中國(guó)歷史博物館和臺(tái)灣故宮博物館親眼目睹西周那精美絕倫的青銅器，我每每感嘆西周王朝的王者之風(fēng)。西周的青銅禮器在工藝上的爐火純青，在造型上得雍容華貴，在藝術(shù)上得美輪美奐，都達(dá)到了登峰造極的地步。特別是西周在鑄銅工藝上發(fā)明的分鑄法、鑲嵌法和附件焊接方法，至今仍然成為現(xiàn)代工業(yè)廣泛運(yùn)用的生產(chǎn)工藝。如果我們放眼歷史的長(zhǎng)河去審視，西周青銅文化實(shí)在可以稱之為中華文明史上的一顆燦爛的明珠。
西周五遷其都，為中華民族營(yíng)造了城市發(fā)展的先例。西周早期的都城鎬京，遺址面積達(dá)到4平方公里。宮殿遺址面積達(dá)到1357平方米。這在現(xiàn)代，只能算一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但在遠(yuǎn)古時(shí)代，這確實(shí)一個(gè)十分浩大的工程啊。都城的興建，不僅帶動(dòng)了百工的興起，而且推動(dòng)了商業(yè)的繁榮。最為影響深遠(yuǎn)的是西周遵循禮制而進(jìn)行的城市規(guī)劃理念，至今仍然影響著我們的城市布局思路。
西周的千古絕唱是《周易》。西周人在與天地交會(huì)之中，所探索的周易思想，對(duì)中華文明的影響無(wú)與倫比，對(duì)世界文明的影響舉世無(wú)雙。如果從精神層面去考察，《周易》作為中華文化的總源頭應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的。《周易》對(duì)宇宙的探索，對(duì)人生的解碼，對(duì)人與自然的哲學(xué)思考，成為中華文化取之不盡、用之不竭的思想寶庫(kù)。當(dāng)西方哲學(xué)沉浸在解構(gòu)方法而陷入迷茫時(shí)，他們回首發(fā)現(xiàn)，千年前中國(guó)《周易》所蘊(yùn)含的天人合一的哲學(xué)觀念，早已展現(xiàn)出超越時(shí)空的大智慧。
周禮、周樂(lè)，不僅體現(xiàn)了西周統(tǒng)治者的政治智慧，而且也展現(xiàn)了西周的大國(guó)情懷。春秋時(shí)的著名思想家、教育家孔子每次談到周禮、周樂(lè)，便贊不絕口。孔子對(duì)春秋時(shí)期的“禮崩樂(lè)壞”深惡痛絕，一心向往“克己復(fù)禮”。他認(rèn)為，一個(gè)英明的君王，在治國(guó)時(shí)應(yīng)該是“道之以德，齊之以禮”。他曾經(jīng)與子路說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”在他看來(lái)，恢復(fù)西周的禮樂(lè)，其實(shí)就是恢復(fù)社會(huì)秩序的重要手段。
西周離我們已越來(lái)越遙遠(yuǎn)了。今天，聽(tīng)了易中天先生的講課，讓我突發(fā)思古之幽情。感慨良多，夜不能寐，乃為之記。
2012年12月12日晚12時(shí)
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