成都樂山途中導游詞

　　各位朋友：大家好！

　　常言道：“天下山水這觀在蜀”。歡迎各位到四川品味這無窮的山水勝景。沿著筆直的成樂高速公路我們直奔樂山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達，天塹變通途。

　　樂山市位于成都西南，為地級省轄市，中國歷史文化名城，古稱青州、江州、嘉州。途中我們要經過雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車約兩小時。 各位，現在我們正行駛在雙流縣境內。大家請看，遠處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農家。這里沒有北方農村那種凝重、厚實感也比不上江南水鄉的靈秀，卻有著蜀中農鄉的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱廣都縣，隋仁壽元年（601年）改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都（廣漢）并稱“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據史料記載，開明時期的古蜀都城位于雙流境內，至開明九世，蜀都始由今雙流、華陽一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優越，古時常受水患之擾。早在古蜀國時期，開明已在岷江上游分水入沱，以除水害。《水經·江水注》也說：“（岷）江水東別為沱，開明之所開鑿也”。在分水的基礎上，戰國時期秦國蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據《華陽國志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時期出現在雙流，時稱“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區才陸續出現大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉星移，時至今日，雙流已成為全國首批年產值超億元的先進縣，礦產以芒硝為首，農副產品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區最大的航空港雙流國際機場也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團產業匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發。

　　“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”這首詩是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府（少府為官職名）赴蜀州（今崇州市）為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個著名的渡口，我們正經過的新津便為其中之一。新津為成都市轄縣，蓉城門戶之一。北周孝閔帝元年（557年）置新津縣，其名沿用至今。20世紀90年代中期，成都平原發現了長江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內。這些石器時代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著奔流到海不復還的黃河，更與滾滾長江東逝水相生相息。三國時期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵擾蜀中，當時曾屯兵于此，被老百姓稱為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰數日，殺敵無數，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負盛名的當推九蓮山觀音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫，其最大的'特點是突破了傳統繪畫所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質為底色，配以珍珠粉、生漆等，結合瀝粉描金技法，使畫面富麗堂皇，經久不壞，很值得以觀賞。新津在民俗節日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會”。每到農歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭我奪，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會活動推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂聲四起，爭奇斗艷；四面禮花騰空而起，好一片火樹銀花不夜天！各位朋友，以后有機會一定要到龍舟節上

　　一睹為快，到時候我們約好不見不散！

　　我們現在已進入淺丘陵地區的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國著名的五大糧倉之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環抱，天公造出一塊相對平緩的綠洲，習慣上稱它為“盆地”。要說“盆地”，其實也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個特點，即除了一些植被外，更多的是套種的農作物，那都是因為人均耕地少的緣故嘛。但我們現在看到的卻是滿目清山，想必大家都防護林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結果。這里的一山一水都與長壽息息相關，各位請深呼吸，千萬別錯過了這“長壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽，至今已有2300多年歷史。南北朝時曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折！各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星------彭祖的故鄉，所以這山也稱彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當然，八百高壽更大意義上象征了古人對長生的渴求。據史料載，夏、商時期四川當地人習以六十天為一小甲子，按現在計年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠的古代，他的確算“中華第一壽星”。彭山縣江口鎮茶場村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長壽經驗，總結了卓越的長壽理論。其精華為“養壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽，要求人順春秋四時而協調，尊陰陽轉換而修身。彭祖的理論衍生出我國流傳至今的長壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀，尊之為“長壽之源”并不為過。至于其“煉丹，以求長生”，以至于歷代帝王爭相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風，當然是不可取的。但中國人傳統“養身”中的價值取向，“先天不足后天補”的學說是值得肯定的。談完了“一祖”，我們再說“二像”。在彭祖山景區有兩座唐開元初鑿的佛像，人稱“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八。“日有行船數百艘，夜有明燈勝萬盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮，號稱“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場--------武陽茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽買茶”的記載。西晉常璩《華陽國志》也有“武陽產名茶”之說。被后人譽為“茶圣”的陸羽更是在武陽長住10余年，寫出了世界第一部茶葉專著《茶經》，書中同樣盛贊武陽名茶。為此，中央新聞紀錄電影制片廠、中央農業電影制片廠、《話說長江》中日聯合攝制組、中央電視臺等先后在此拍攝《世界茶葉發源地》、《茶葉史話》、《茶葉故鄉》、《武陽茶肆》等專題片，彭山因此名揚四海。

　　車到眉山，我們已進入眉山市境內。先請各位猜一謎語：“一門三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對了，這就是蘇門三父子---------蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平興國元年（976年），置眉山縣，直至民國撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區”。這是四川的一個農業區，除了傳統的農耕文化，應該說她是因“三蘇”而聞名全國。俗話說：“一方水土養一方人”，四川歷來為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險阻，不少時候，“諸侯割據，腥風血雨其外；農時不誤，風平浪靜于內”。再加上土地豐饒，環境優越，歷代便出了不少揚名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著名。蘇軾（1037------1101年），字子瞻，號東坡居士，是宋代最偉大的文學家，也是一位博學多能的全才，他著作宏富，政聲卓著，詩、詞、賦、文及書畫均是獨樹一幟的開派宗師。

　　在文學上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏并稱“唐宋八在家”；在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書法家中居于首位。他的詩有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅并稱“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來艷麗柔靡的詞風，成為豪放詞派的創建人，與南宋愛國詩人辛棄疾并稱“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽修齊名，并稱“歐蘇”，主張辭能達意，文貴自然，大力推進古文運動，所作數千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽為“文

　　章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫也是別開生面，而且在繪畫史上創立了“文人畫”的理論，強調詩、書、畫三味合一，主旨在寫意傳神，達到詩中有畫、畫中有詩的藝術境界。 蘇軾從嘉祐二年（1057年）二十一歲時進入仕途，雖然兩度進京任過翰林學士兼侍讀、中書舍人、兵部尚書、禮部尚書等職，但終因黨爭之禍，幾經折磨，一貶再貶，多次外調任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應有的施展，但他的從政業績和浩繁的詩文集著，卻得到人們的熱愛和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關的名勝古跡。

　　蘇軾的著述有《東坡七集》等1000余卷，書法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調歌頭·丙辰中秋》“明月幾時有？把酒問青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風流人物”這兩首千古名篇。

　　蘇軾不僅在文學藝術的各個領域全面發展，卓有建樹，而且在社會生活、自然科學的許多方面，都是一位罕見的博聞多識的高手；如他長于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝；精于醫道，有《蘇（軾）沈（括）良方》傳世；還善于烹調，有“東坡肉”、“東坡魚”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。

　　蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著名的文學家，在古文方面具有相當成就。蘇洵（1009～1066年），字明允，號老泉，著有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風格雄奇，擅長議論，《權書》、《衡論》等篇，縱談古今形勢和治國用兵之道，大有戰國縱橫的風度。蘇轍（1039～1112年），字子由，晚號潁濱遺老。他一生著述豐富，有《欒城集》等著作。蘇轍最擅長記敘文，他的《黃州快戰亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。

　　各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時我們再去深入了解這位“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪放學士蘇東坡。

　　現在經過夾江縣，夾江為樂山市轄縣，于隋開皇十三年（593年）置縣至今。夾江是著名的書畫紙產地。中國為世界馳名的文明古國，“四大發明”婦孺皆知，其中印刷術、造紙術兩項便與四川密不可分。據考證，活字印刷術便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現，使印刷術、造紙術革新，更上一層樓。至北宋時期，中央集權制度得到進一步鞏固和加強，政權平穩帶來了“城市經濟”的進一步繁榮。據記載，當時四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國總產量的1/6。笨重的銅錢、鐵錢已不能滿足攜帶方便、節約成本的要求。精明的商人開始以“字號匯票”的方式取代沉重的金屬錢，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”。“交子”的誕生不僅是中國古代商業發展史上劃時代的一件大事，同時也是四川印刷術、出版史、造紙史上的一項重大成就。其紙料為褚皮紙，經久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術品。剛才談到蜀中一絕印刷術，別忘了蜀中二絕造紙術。各位可知道，夾江所產的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說，為歷代文人墨客所鐘愛。相傳20世紀30年代張大千游歷峨眉后，慕名來到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對家鄉的熱愛，對傳統文化的敬仰，大師親自指導、改良并監制了“大風堂造”書畫紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫也專用此紙。夾江造紙業的發展因此長盛不衰，這就是“名人效應”。今中國第一個紙業博物館建于夾江縣漹城鎮，館藏文物紙品2300余件，年接待觀眾達10萬人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產是豆腐乳，始創于清咸豐元年（1851年），質地綿軟，細膩化渣，開胃助食，曾獲首屆中國食品博覽會銀獎。說到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機會各位一定品嘗品嘗，否則將會遺憾此行。 山回路轉不見君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進入樂山境內。樂山是一座歷

　　史文化名城，風光秀麗，文物眾多。峨眉山--------樂山大佛名滿天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細介紹。順便提一句，成都-------樂山的水上瀏覽線路正全面恢復中。也許數載后，各位再到樂山，我將陪著各位從南河登船，于輕風徐來、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂山，一路細細品味岷江兩岸的風土人情。

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