《昏鏡詞》鑒賞
大家讀完這篇詩(shī)詞的賞析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇作品，詩(shī)人用寓言藝術(shù)，揭露和諷刺了唐憲宗寵幸宦官佞臣而迫害永貞革新人士的現(xiàn)實(shí)，把自己心中的難言之隱巧妙而貼切地表現(xiàn)了出來(lái)，構(gòu)想奇特，出語(yǔ)新穎，嬉笑怒罵而富于生活趣味，又把用作比喻的鏡子題材的內(nèi)容發(fā)揮到極致，頗使我們領(lǐng)略到作品諷刺智慧的妙趣和對(duì)生活體察入微的理趣及情趣。下面我們就一起來(lái)欣賞一下吧。
昏鏡詞
并引
劉禹錫
鏡之工列十鏡于賈奩，發(fā)奩而視，其一皎如，其九霧如。或曰：良苦之不侔甚矣。工解頤謝曰：
非不能盡良也，蓋賈之意，唯售是念，今來(lái)市者，必歷鑒周睞，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其數(shù)也。予感之，作《昏鏡詞》。
昏鏡非美金，漠然喪其晶。
陋容多自欺，謂若他鏡明。
瑕疵自不見(jiàn)，妍態(tài)隨意生。
一日四五照，自言美傾城。
飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。
秦宮豈不重，非適乃為輕。
劉禹錫詩(shī)鑒賞
永貞元年（805）初，唐順宗任用王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元等人進(jìn)行政治革新，由于革新觸及了宦官和藩鎮(zhèn)的既得利益，遭到他們的聯(lián)合反撲，八月，順宗被迫內(nèi)禪，稱太上皇，憲宗作為宦官和藩鎮(zhèn)的代理人宗即位，革新失敗。憲宗一上臺(tái)，即重用宦官佞臣，對(duì)革新派人士橫加迫害。八月貶王叔文渝州（今四川重慶）司戶，王伾開州（今四川開縣）司馬（不久病死）。九月，貶劉禹錫、柳宗元等人遠(yuǎn)州刺史；十一月，又加貶遠(yuǎn)州司馬，同貶者八人，史稱八司馬，劉禹錫為朗州（今湖南常德）司馬。
十二月，朝臣請(qǐng)上太上皇尊號(hào)，憲宗不得已而于次年正月舉行，隨即便為打擊部分朝臣對(duì)太上皇和革新派的同情心理，改年號(hào)元和，殺害太上皇，賜死王叔文，詔令八司馬縱逢恩赦，不在量移之限。這首詩(shī)便是針對(duì)憲即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的這一系列舉動(dòng)而發(fā)的，當(dāng)作于元和元年（806）順宗及王叔文遇害消息并八司馬永不量移詔令傳到朗州時(shí)。詩(shī)以明鏡喻賢良，指憲宗棄絕的革新派人士；昏鏡喻邪僻，指憲宗親信的'宦官佞臣；那個(gè)喜歡昏鏡的陋容之人便指憲宗。
詩(shī)前引子記述制鏡工匠談投合人們愛(ài)憎好惡心理的生意經(jīng)，揭示出一個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)：人們挑選鏡子，并不講求鏡子質(zhì)量的優(yōu)劣，而務(wù)在求與己宜 選擇與自己容貌相宜者，明鏡不能隱芒杪之瑕，非美容不合，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。用這個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)來(lái)比況君主用人，即是說(shuō)君主用人，同人們挑選鏡子一樣，亦在求與己宜，因而，賢良之才不遇英明之君，便不合而遭棄置。用意在為革新派人士辯冤，說(shuō)他們?cè)赓H被殺，并不是他們真有什么罪，而在于憲宗不是英明之君，是憲宗的愛(ài)憎好惡所至。引子重在闡明明鏡何以遭棄置，為革新派人士辯冤，詩(shī)則重在揭示昏鏡何以受重視，諷刺憲宗君臣。詩(shī)的層次分明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，意旨明白易了。
頭二句寫昏鏡的制作材料和透明度差，徒有鏡子之形而無(wú)鏡子之實(shí)，揭示其丑陋本質(zhì)。古時(shí)鏡子以精銅磨制而成，美金即指精銅。非美金，是說(shuō)鏡子本要用美金 精銅制成，而昏鏡則不然。喪其晶，是說(shuō)制鏡本要講求晶瑩明亮，透明度高，而非美金制成的昏鏡則喪失了這個(gè)特征。二語(yǔ)僅用否定修辭手段，便構(gòu)成美丑的強(qiáng)烈對(duì)比，造語(yǔ)簡(jiǎn)練之極而表現(xiàn)效果鮮明突出，頗為精妙。漠然，形容昏鏡暗淡的樣子。
三四句揭露喜歡昏鏡的人的丑陋本質(zhì)。陋容寫其客觀容貌丑陋，自欺寫其主觀心理丑陋：二陋合一，于是喜歡昏鏡，說(shuō)昏鏡同明鏡一樣明亮。詩(shī)人非常注意表述的準(zhǔn)確性和精練。喜愛(ài)昏鏡的是陋容之人，但陋容之人并非都喜愛(ài)昏鏡，僅是其中有自欺心理者喜愛(ài)，著一多字，即把這種區(qū)分和數(shù)量關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來(lái)，并突出了其表現(xiàn)的重心自欺，精練準(zhǔn)確之至，相當(dāng)考究。他鏡，指美金制成的明鏡。
五六七八句寫昏鏡使陋容之人的自欺心理得到充分滿足：瑕疵既不見(jiàn)，隱瞞其陋，不見(jiàn)真容；于是 妍態(tài)隨意生，自以為美貌無(wú)瑕，稱心如意；于是一日四五照，自我欣賞，自我陶醉；于是自言美傾城，自詡天下第一美人舍我莫屬。這四句極盡幽默諷刺之能事，言詞尖刻，意境生動(dòng)，把陋容之人面對(duì)昏鏡的自欺表演和得意心理描寫得維妙維肖，諷刺得淋漓盡致。隨意生三字新奇而意味深長(zhǎng)，是詩(shī)人刻意所為的篇中傳神之筆。
九十兩句承前說(shuō)，昏鏡既使陋容之人的自欺心理得到充分滿足，于是得到陋容之人的愛(ài)重：用繡花帶子裝飾它，用美玉匣子盛放它。以上十句詠昏鏡，極力挖掘昏鏡受愛(ài)重的原因，以揭露和諷刺喜愛(ài)昏鏡的人。
末兩句概括題旨，暗示寫作的目的。陋容之人喜昏鏡而棄明鏡，在于適與非適，適則受愛(ài)重，非適則被輕視，非適乃為輕，就二者言，概括出一篇主旨。秦宮，指明鏡，傳說(shuō)秦始皇宮中有面方鏡，能照見(jiàn)人的臟腑，辨別人心忠奸（見(jiàn)《西京雜記》卷三），這里用這個(gè)典故極寫明鏡貴重，并用反詰語(yǔ)氣加以強(qiáng)調(diào)，把 適與非適的題昏表現(xiàn)得非常突出。這兩句寫得感慨至深，孤憤之情溢于言表，頗能見(jiàn)出作者以明鏡自比（包括革新人士）的寄托之意，與秦始皇愛(ài)寶鏡的典故聯(lián)系，暗示出作品的現(xiàn)實(shí)寓意 針對(duì)親信宦官佞臣而迫害革新人士的唐憲宗而發(fā)。又唐太宗曾論魏征說(shuō)：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。劉禹錫這首詩(shī)的立意顯然受此啟發(fā)。太宗曾為秦王，用秦宮頗切太宗此事，是雙關(guān)語(yǔ)（劉禹錫長(zhǎng)于此道），譴責(zé)憲宗不肖，喜昏棄明，違背祖訓(xùn)，妙絕！
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