神曲學(xué)生讀書(shū)筆記

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的神曲學(xué)生讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。

神曲學(xué)生讀書(shū)筆記1

　　暑假一個(gè)狂風(fēng)驟雨、雷電交加的下午，我終于小心翼翼得買(mǎi)回一本巨著。神曲，一個(gè)比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字;神曲，一個(gè)使古今中外多少詩(shī)人、文學(xué)家和評(píng)論家都為之驚嘆的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。

　　其實(shí)早就聽(tīng)聞這個(gè)大名了。據(jù)說(shuō)，一個(gè)人假如能啃下《神曲》，這個(gè)人的文學(xué)水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過(guò)到了這個(gè)暑假，才真正有時(shí)機(jī)坐下來(lái)，細(xì)細(xì)地去品嘗。

　　拿破侖說(shuō)過(guò)，統(tǒng)治世界的是想象力。

　　那么，《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時(shí)的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩(shī)人維吉爾帶著但丁游歷地獄與煉獄，最后戀人出現(xiàn)，帶著但丁升入天堂、謁見(jiàn)上帝的故事。試想，有誰(shuí)擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來(lái)毫不費(fèi)勁地描寫(xiě)從地獄到天堂的場(chǎng)景，把那一個(gè)個(gè)有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中?

　　《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫“去國(guó)懷鄉(xiāng)”、“憂國(guó)憂民”的作者，同樣是變幻莫測(cè)、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因?yàn)槟欠N超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力，注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義……

　　但是在但丁的文中，有一點(diǎn)，必定使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他的遷客騷人。

　　那就是博愛(ài)。這也就是這本書(shū)為何能成為以人文主義為引導(dǎo)的文藝復(fù)興開(kāi)始的'標(biāo)志。但丁將他畢生的心血傾注于對(duì)已故戀人那種“十年生死兩茫茫”的博愛(ài)中，傾注于對(duì)慘遭蹂躪的家鄉(xiāng)的博愛(ài)中，傾注于對(duì)歷經(jīng)苦難的世間人寰的博愛(ài)中，更傾注于對(duì)信仰和全人類(lèi)的博愛(ài)中……傾注于博愛(ài)，那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛(ài)。

　　博愛(ài)，擯棄了所謂的“階級(jí)斗爭(zhēng)”，對(duì)“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”的荒唐不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅(jiān)冰，將思想的光輝播灑到這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個(gè)角落……

　　《神曲》的最后一句正是：是愛(ài)也，動(dòng)太陽(yáng)而移群星。

　　終于有幸拜讀這部大書(shū)，我的靈魂也隨著但丁的足跡一步一步地升華。我知道，我并不能咀嚼并讀透它，而且永久不能，哪怕是里面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。

　　為但丁用他家鄉(xiāng)意大利的詠嘆調(diào)譜寫(xiě)的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，為那天馬行空的想象力而拍案，為那種人文主義而擊節(jié)，為它在歷史上的地位而側(cè)目，更為那種橫貫天地間的力量而贊美!

神曲學(xué)生讀書(shū)筆記2

　　《神曲》是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利詩(shī)人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫(xiě)的好像中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具夢(mèng)想地編寫(xiě)了《神曲》的故事情節(jié)。

　　讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲傷，人類(lèi)的悲傷、社會(huì)的悲傷、活著的悲傷。我開(kāi)始矛盾，假如有地獄就會(huì)有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢?錯(cuò)，應(yīng)該是女?huà)z的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類(lèi)有思維，不應(yīng)該讓人類(lèi)有“痛覺(jué)”跟七情六欲。錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類(lèi)知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類(lèi)滅絕，這樣也省得他在后來(lái)的日子里生氣。

　　我不明白為什么但丁要以《神曲》來(lái)為此書(shū)命名，名字和內(nèi)容的差異太大了。但丁將自己描寫(xiě)成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個(gè)刑場(chǎng)，正在“受刑”的.人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。精神上的……人活在世上怎么能沒(méi)做錯(cuò)過(guò)事呢!假如神靈們的職責(zé)就是對(duì)死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對(duì)人類(lèi)不能寬恕些呢?

　　然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較輕或是已經(jīng)悔悟，然后在這里懺悔、洗過(guò)。當(dāng)洗過(guò)罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和藹良的人的靈魂。

　　詩(shī)中說(shuō)，天堂有九層，也就是西文神話中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人類(lèi)在地球上與病魔斗爭(zhēng)嗎?還是在戲日：人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)電動(dòng)游戲?

　　但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史的開(kāi)展造成的吧!那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑將人們區(qū)分出等級(jí)和階級(jí)，而資本的積存過(guò)程又將人們劃分等級(jí)的過(guò)程變得更加赤裸、更加惡毒。

　　也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來(lái)告誡人們應(yīng)多行善事吧!惋惜的是他沒(méi)有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒(méi)有感動(dòng)上帝。人類(lèi)的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依舊改變不了人本性中的欲望與貪欲……

神曲學(xué)生讀書(shū)筆記3

　　但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。但丁將自己做為主人公，積聚夢(mèng)想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲傷，人類(lèi)的悲傷、社會(huì)的悲傷、活著的悲傷。

　　但丁描寫(xiě)的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟發(fā)和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫(xiě)，中世紀(jì)作家達(dá)·維隆納的《耶路撒冷天國(guó)頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉·利瓦的《三卷書(shū)》對(duì)罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的表達(dá)，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境地設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清楚的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境地時(shí)，他采納不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境地，色調(diào)凄幽、陰森;煉獄是悔過(guò)和盼望的境地，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o;天堂是至善至美的境地，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又給予這些境地以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

　　《神曲》堪稱(chēng)一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫(huà)廊。作為這部史詩(shī)的主人翁，但丁本人苦苦求索的品行和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫(huà)得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)В�雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮亮的個(gè)性。維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)心和教誨中，顯示出父親般和氣、慈愛(ài)的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對(duì)詩(shī)人的救助和鼓舞中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長(zhǎng)在戲劇性的場(chǎng)面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氣氛中，詩(shī)人描寫(xiě)保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的品行，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫(huà)教皇朋尼法斯八世貪欲、欺詐的性格，無(wú)不入木三分。《神曲》中種種驚心動(dòng)魄和奇妙的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的'三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛行于自盡者樹(shù)林之上的人面妖鳥(niǎo)，長(zhǎng)著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤(pán)著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫(huà)了出來(lái)。他們不只是高度寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地襯托了地獄各個(gè)特定環(huán)境的氣氛。

　　但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，常常喜愛(ài)采納來(lái)源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不平常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生來(lái)客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，如同老眼昏花的裁縫注視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，如同一對(duì)寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，如同秋天的樹(shù)葉一片一片落下。

　　在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上到達(dá)了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲學(xué)生讀書(shū)筆記4

　　但丁的《神曲》是這樣開(kāi)篇的：“在人生的中途，我發(fā)覺(jué)我已經(jīng)迷失了正路，走進(jìn)了一座幽暗的森林……”。

　　現(xiàn)在的我，如同也可以用但丁的這句話描寫(xiě)我現(xiàn)在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因?yàn)檫@樣，有的時(shí)候才好會(huì)與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

　　現(xiàn)在的我，多盼望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。假如那樣的`話，我將會(huì)以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬(wàn)倍的感謝之情回報(bào)他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個(gè)靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽(yáng)光就夠了!

　　現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險(xiǎn)吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長(zhǎng)的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有時(shí)機(jī)奔馳，奔向更遠(yuǎn)的地方，有我的夢(mèng)想存在的地方!

　　有人告訴過(guò)我這樣一句話，說(shuō)：“用精神武裝起來(lái)的人是無(wú)法被打敗的!”我很認(rèn)真的回味著這句話，體會(huì)了許多。假如你也有一些特別的體驗(yàn)好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會(huì)這句話的韻味!我時(shí)刻記住這句話，時(shí)刻提醒我自己，在人生的路上，必定會(huì)經(jīng)過(guò)許多的精神洗禮，盼望我們可以在這么多過(guò)程中自由的成長(zhǎng)，擁有我們的完美!

　　在《神曲》中，當(dāng)?shù)�丁�?wèn)維吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時(shí)，維吉爾是這樣答復(fù)他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是盼望的所在!”認(rèn)真體會(huì)，這句話不無(wú)道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會(huì)更完整。就像花朵含苞待放時(shí)候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!!!

神曲學(xué)生讀書(shū)筆記5

　　每次看完一本書(shū)之后，沒(méi)有什么語(yǔ)言文字的整理，總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么;所以打算從現(xiàn)在開(kāi)始，每次看完一本書(shū)都寫(xiě)點(diǎn)讀后感神馬的，好歹給自己個(gè)念想吧。

　　花了斷斷續(xù)續(xù)兩三個(gè)月的時(shí)間看完了但丁的名作《神曲》。這本書(shū)大概在小學(xué)還是初中就知道了，但只是知道它是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)產(chǎn)物，具體講什么可以說(shuō)是一無(wú)所知。老實(shí)說(shuō)，看完之后，依舊十分迷茫的……

　　我最大的`收獲就是，終于知道原來(lái)歐洲的中世紀(jì)，宗教是王道啊……神曲分為三局部：地獄、煉獄、天堂，一聽(tīng)就像是要講點(diǎn)跟上帝有關(guān)的事情。里面講了許多種罪，類(lèi)似七宗罪那種。但丁依據(jù)自己的理解，將他所知道的已故名人或同時(shí)代的人安排在各個(gè)不同的地方，代表著他們犯著不同的罪，接受不同的懲處。領(lǐng)導(dǎo)他走過(guò)前兩局部的則是古羅馬的一位叫維吉爾的詩(shī)人，也是但丁很欽佩的一位人物。

　　所以說(shuō)，里面人物的安排多少也是但丁個(gè)人喜惡的表現(xiàn)，也是他所在黨派的表現(xiàn)（佛羅倫薩當(dāng)時(shí)分為兩大黨派，叫什么記不清了，反正相互之間有競(jìng)爭(zhēng)跟迫害神馬的……）

　　看完《神曲》的另一大感觸即是——但丁看的書(shū)真多。東西方文化差距真大!他每首詩(shī)根本都要用到大量的隱喻、類(lèi)比什么的，引用的都是意大利本國(guó)文化或者是其他西方古代文化，像我這種肚子里沒(méi)多少貨色的人根本是看啥啥不明白。比方說(shuō)他會(huì)經(jīng)常引用希臘神話的典故，但是他的詩(shī)句里不會(huì)具體指名道姓，而是把那件事或者那個(gè)人描述一下，然后引申一下神馬的。假如沒(méi)有下面長(zhǎng)篇長(zhǎng)篇的注釋?zhuān)�估量我那些精彩的段落引用都�?huì)直接被我忽略……沒(méi)文化，真可怕……

　　最后總結(jié)下，雖然整本書(shū)看下來(lái)沒(méi)有那么理解透徹，好歹我也看過(guò)一回了，就當(dāng)開(kāi)開(kāi)眼，知道個(gè)大概。等以后有時(shí)機(jī)有興趣了再回來(lái)好好鉆研鉆研。起碼我知道了歐洲中世紀(jì)跟宗教之間的緊密關(guān)系，之后再看到些。

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